彩虹校园

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简介:广州高校彩虹小组,让我们一起从理论探讨与社会行动出发,推动校园多元性别平等教育!

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家长群:父母卖力表演,却是孩子的童年噩梦
微信里的家长群最近掀起“血雨腥风”,家长抱怨成了老师的“助教”,老师也抱怨自己成了孩子们的“保姆”,家长群的存在不仅要让老师付出更多情感劳动,而且还需要承担更大的情绪压力。家长群里的日常生态是如何的?其存在又何尝不是育儿焦虑、教育业绩焦虑的切实出口呢?

是我们塑造了我们的性别

曾经是社会与他人塑造了我们的性别,教导我们女性应该温和,顺从。然而,在多次性别歧视事件发生时,韩国女性选择走向街头,让我们看到越来越多的女性选择重新塑造自己的性别定义:不是我们的性别让我们成为怎样的人,而是我们决定了我们的性别究竟是什么模样。

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规训与惩罚:驯顺的肉体与迷彩丛林

福柯的《规训与惩罚》描述了不同历史时期权力机制的运行,剖析了现代社会运行机制中无所不在的规训与枷锁。到如今的电子监控系统无所不在也让我们发觉权力运行机制已渗透到社会日常生活中;而对军训驯服式的集体主义运作,也引发人们深思。

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从《穿裘皮的维纳斯》看虐恋

奥地利作家莫索克的小说《穿裘皮的维纳斯》建构了当代虐恋模式的雏形。莫索克(Masoch)的名字也孕育了受虐癖(Masochism)一词,与萨德(Sade)衍生的施虐癖(Sadism)共同组成了“SM”一词。罗曼·波兰斯基的电影既对原著小说中旺达与萨乌宁虐恋关系提出了自己的理解,也对现代虐恋范式作出了回应。

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恋爱、小桥流水:女孩和书

从小学第一次认识到自己的性取向的隐约内向到现在安然自得过着普通的生活,这是一个小姬佬的成长过程,从什么都不知道的小透明到随处都能开车拥有一个资源库的老司姬,从喜欢短发穿着黑白灰的假小子到认可自己女性身份并全心全意爱着这一性别的小姬佬。

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TA说:妈妈,我们不是怪物

现在是早上七点五十三分,我坐在办公室,用上个世纪的智能ABC白痴输入法记录现在的心情。如果这篇文有太多错字,你就知道上个世纪的输入法有多白痴。

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TA说:耽美小说,“革命”还是意淫产物?

从表面来看,耽美小说中的异性恋是缺席的,但是异性恋的意识形态仍然影响着耽美小说的创作。父权制下被褒奖的男性气质被照搬,对同性间关系的想象亦是建立在现有的异性亲密关系的模范之上。

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TA说:老椰!你的期末论文到了!

如果同性恋的生理机制属于医学问题,同性恋对于个人而言是否是疾病及是否需要治疗属于个人权利,那么同性恋对社会结构及种族繁衍的可能影响是否应当属于公共政策问题呢?听听TA们怎么说。

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台湾的今天不是等来的

他们说:「没有人是局外人」。我想:不管是弱势也好、既得利益者也好,呼吸的都是一样的空气、踩着的是同一块土地,和整个社会都脱不了关系。台湾之所以能在同性婚姻上前进一大步,并非出自政治手段或暗箱操作,更大的原因是时机成熟了,仅此而已。

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罪与爱:酷儿身份认同过程中的信仰回声

本文想要讨论的,并不是酷儿理论的优缺点,不是其在中国发展与变异,也不是从影视角度来诠释酷儿身份认同问题。而是酷儿身份认同与基督教信仰的冲突与矛盾,与融合可能性问题。这里涉及到基督教信徒与信仰问题中的两个方面的内容,一是信与证,一是罪与爱。

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阅读札记:《爱与黑暗,二战时期欧洲的同性恋者》(下)

同性恋群体长期处于宗教和独裁政府的双重压迫中,在二战纳粹时期还被视为逮捕的对象。时值反法西斯战争胜利70周年,人大再版了法国学者让·勒比图关于二战中欧洲同性恋群体的著述,本文是阅读此书后所做的最后的一些笔记。

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视野:播下种子的禁色之爱(Merry Christmas Mr. Lawrence)

圣诞快乐,劳伦斯先生。但愿有一个世界,杰克可以和他弟弟公开玩耍,原上士可以和劳伦斯喝酒聊天,世野井可以坦然地接受同性吻的祝福。

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TA说:一个骄傲的出柜故事

我觉得不舒服,觉得这不是对我的自主的全然尊重,更不愿意让自己的话语、身体、恋爱自由被诸如异性恋与婚姻之类的“理所让然”来“代表”。

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阅读札记:《爱与黑暗,二战时期欧洲的同性恋者》(中)

同性恋群体长期处于宗教和独裁政府的双重压迫中,在二战纳粹时期还被视为逮捕的对象。时值反法西斯战争胜利70周年,人大再版了法国学者让·勒比图关于二战中欧洲同性恋群体的著述,本文是阅读此书后所做的一些笔记的后续。

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阅读札记:《爱与黑暗,二战时期欧洲的同性恋者》(上)

同性恋群体长期处于宗教和独裁政府的双重压迫中,在二战纳粹时期还被视为逮捕的对象。时值反法西斯战争胜利70周年,人大再版了法国学者让·勒比图关于二战中欧洲同性恋群体的著述,本文是阅读此书后所做的一些笔记。

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兄弟,你有A4胸肌吗?

事实上,女权主义内部流派很多,它们的立场不尽相同、主张亦各有所重,并与阶级、种族问题交织在一起。但是没有任何一派女权主义会容忍“一个性别对另一个性别的压迫”、“某一性别只享利不付出”的思想。

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